মায়ং, ‘ক’লা যাদুৰ ভূমি’: ক’লা যাদুৰ বাবে পৰিচিত অসমৰ এখন গাঁও

মায়য়ঙৰ উৎপত্তিৰ আঁৰত অসংখ্য কাহিনী আছে যদিও ইয়াৰে কোনো এজনৰ প্ৰকৃত প্ৰমাণক এতিয়াও সত্য বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাই। কিছুমানৰ মতে মায়য়ং শব্দটো সংস্কৃত বাক্যৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে ‘মায়া যাৰ অৰ্থ হৈছে এক ভ্ৰম কিন্তু আন বহুতেও বিশ্বাস কৰে যে মায়ং একে ধৰণৰ শব্দ মিয়োংৰ পৰা লোৱা হৈছে যাৰ অৰ্থ হ’ল ডিমাছা ভাষাত হাতী। স্থানীয় লোকসকলে কেতিয়াবা কয় যে প্ৰাচীন কালত গাঁওখন মইৰাং বংশৰ বাসস্থান আছিল মণিপুৰৰ আৰু ফলস্বৰূপে মইৰাং শব্দটোৱে মায়হং গঠন কৰিছিল আৰু শেষত ই মেয়ং হৈ পৰিছিল। এই ঠাইখন ৰামানায়, মহাবৰ্তা আৰু আলমগীৰ নামা আদি বিভিন্ন মহাকাব্যিক গ্ৰন্থত পোৱা যায়। মহাভাৰতত প্ৰাচীন অসম প্ৰাগজ্যোতিশপুৰাৰ সৈতে কোৱা হয় যে মুখ্য গাতোতকাচা মাহাভাৰতৰ যুদ্ধত জড়িত আছিল, মায়ংৰ পৰা যাদুকৰী শক্তি আহৰণ কৰি। গাঁৱৰ মায়য়ংত ঘটা কাণ্ডৰ সৈতে জড়িত বহুতো কাহিনী আছে যিবোৰ সঁচা হ’ব পাৰে বা নহ’বও পাৰে। এনেকুৱা কাহিনী আছে য’ত মানুহবোৰ পাতল বায়ুত নোহোৱা হৈ যায় মানুহ মানুহ জীৱ-জন্তুলৈ ৰূপান্তৰিত হয় আৰু এনে বহু কাহিনী। এই ধৰণৰ কাহিনীৰ এটা উদাহৰণ হ’ব পাৰে মহম্মদ শ্বাহ আৰু তেওঁৰ সেনাবাহিনীৰ উদাহৰণ কাৰণ ইয়াক অতি সাধাৰণতে মানুহে বিশ্বাস কৰে যে মহম্মদ শ্বাহৰ এক লাখ অশ্বাৰোহী হঠাতে মায়য়ং অঞ্চলত নোহোৱা হৈ গ’ল। ক’লা যাদু আৰু ডাইনী প্ৰথাৰ ফলত এইটো ঘটিছিল আৰু এই কাণ্ডৰ পিছত কোনো এটা প্ৰমাণ পিছ পৰি থকা নাছিল। গাঁওখন প’বিট’ৰা বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ ওচৰতে অৱস্থিত আৰু প্ৰতি বছৰে নৱেম্বৰ মাহত মায়য়ং পবিটৰা উৎসৱ নামৰ উৎসৱ উদযাপন কৰা হয় য’ত দৰ্শনাৰ্থীসকলৰ বাবে যাদু আৰু বন্যপ্ৰাণীৰ এক আচৰিত সংযোজন দেখুওৱা হয়। ২০০২ চনত স্থাপিত মেয়ং চেণ্ট্ৰেল মিউজিয়াম আৰু এম্পোৰিয়াম অৱ ব্লেক মেজিক এণ্ড উইচক্ৰাফ্টত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ, যাদুকৰী অৱশিষ্ট, শাস্ত্ৰ, পুৰণি মুদ্ৰা, হাড় আৰু মূৰৰ খুলিৰ পৰা সৃষ্টি কৰা গহনা, আৰু মানৱ বলিদানৰ বাবে ব্যৱহৃত সঁজুলি, অন্যান্য শিল্পকৰ্মৰ পৰা ব্যৱহৃত সঁজুলি দেখুওৱা হৈছে। ডাৰ্ক আৰ্টছ বিচৰা দুঃসাহসিক কৰ্মত কৌতুহল থকা লোকসকলে গাঁওখনক নিশ্চিত ভ্ৰমণ কৰিব লাগিব। গাঁৱৰ অদ্ভুত ক’লা যাদুক এতিয়াও ৰাজ্যখনত গোপন হিচাপে ৰখা হৈছে যদিও ময়োং নথিখন: উটপাল বৰপুজেৰীৰ মিথ/বাস্তৱতা সংস্কৃতি আৰু বিশ্বাসৰ অন্বেষণে গাঁওখনলৈ সংবাদ মাধ্যমৰ কিছু দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। মায়য়ং এখন গাঁও যি বন্যপ্ৰাণীৰে চহকী, আৰু এইদৰেই কেইবাজনো পৰ্যটকে জীৱ-জন্তুবোৰ চাবলৈ এই ঠাইলৈ ভিৰ কৰে। গাঁওখনৰ কাষতে থকা পথিৰা বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যখনেই এক ডাঙৰ আকৰ্ষণ। ইয়াৰ বাহিৰেও দুঃসাহসিক অনুৰাগীসকলে মায়য়ংক ভ্ৰমণ কৰি নদীৰ ক্ৰীড়া আৰু ট্ৰেকিং আদি কেইবাটাও দুঃসাহসিক ক্ৰীড়াত অংশগ্ৰহণ কৰে। ঠাইখনত কেইবাটাও প্ৰত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাৱশেষ আছে, আৰু এইদৰে ঠাইখনৰ পুৰাতত্ত্ব আৰু ইতিহাসৰ প্ৰতি আগ্ৰহী লোকসকলে ইয়াৰ বাহিৰেও ক’লা যাদুৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে জানিবলৈ আগ্ৰহীসকলে এই ঠাইখন চাব পাৰে। গাঁওখনৰ আধাতকৈ অধিক জনসংখ্যাই কেৱল ক’লা যাদুৰ বিষয়েই নহয়, একেলগে অনুশীলন কৰে। স্থানীয় মানুহে হাতেৰে পঢ়াৰ কলা জানে। ইয়াৰ কিছুমান মানুহেও ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে বুজাবলৈ কাম কৰে আৰু ঝিনুক আৰু ভঙা কাঁচৰ টুকুৰা ব্যৱহাৰ কৰি এজন ব্যক্তিৰ ভৱিষ্যতৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা বুলি দাবী কৰে। আনকি ঔষধ নোহোৱাকৈ ক’লা যাদুৰে মানুহক ঠিক কৰি দিয়ে। গাঁৱৰ মানুহৰ মতে এই ক্ষমতা প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি আহিছে। যিকোনো বিষৰ পৰা উপশম পাবলৈ ইয়াত মানুহে সেই ঠাইত তামৰ প্লেটখন টিপি বিষৰ পৰা উপশম দিয়ে। তেওঁ কয় যে ভূতে তেওঁলোকক তেনে কৰাত সহায় কৰে। ম্যুঙত আছে এটা সংগ্ৰহালয়, ম্যুং চেণ্ট্ৰেল মিউজিয়াম আৰু এম্পোৰিয়াম, টেপ, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আৰু বহু বস্তুৰ প্ৰদৰ্শনী। ক’লা যাদুৰ বাবে ম্যুঙে ক্ৰমান্বয়ে পৰ্যটকৰ স্থানলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে। যদি আপুনি দুঃসাহসিক প্ৰেমী আৰু ইতিহাসৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত বা কেৱল যাদু চোৱাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত, তেন্তে আপুনি মাইঙৰ দৰে ঠাইত খোজ কঢ়াত অতি আগ্ৰহী হ’ব। এই গাঁওখনত প্ৰাচীন আয়ুৰ্বেদ আৰু ক’লা যাদুৰ লগতে বহুতো শিল্পকৰ্ম আৰু প্ৰত্নতাত্ত্বিক অৱশিষ্টৰ ওপৰত কিছুমান কিতাপ আছে, যিবোৰ মাইয়ং চেণ্ট্ৰেল মিউজিয়াম আৰু এম্প’ৰিয়ামত পোৱা যায়। মাইয়ঙৰ এটা পবিটৰা বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য আছে, য’ত বিশ্বৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক হৰ্ণ ৰাইনোচেৰ’ছ আছে। ইয়াৰ বাহিৰেও ইয়াত প্ৰতি নৱেম্বৰ মাহত ইয়াত Myong Pobitora উৎসৱ পালন কৰা হয়। ইয়াত আপুনি স্থানীয় লোকৰ সৈতেও মত বিনিময় কৰিব পাৰে, কিছুমান কাহিনী আৰু ট্ৰিক্সৰ বিষয়ে জানিব পাৰে। আয়ঙে মহাকাব্যিক মহাভাৰতত ইয়াৰ উল্লেখ বিচাৰি পায়, লগতে প্ৰাগজ্যোতিশপুৰ (প্ৰাচীন অসম)ৰ সৈতে। কিংবদন্তি অনুসৰি হিৰিম্বা আৰু পাণ্ডু-পুত্ৰ ভীমৰ শক্তিশালী পুত্ৰ অদম্য প্ৰধান ঘটোটকাচা, মহাভাৰতৰ যুদ্ধত অংশ লৈছিল। যুদ্ধৰ কৌশলৰ উপৰিও এই ক্ষেত্ৰত নিজৰ অপৰিসীম শক্তি দেখুৱাইছিল গাটোটকাচাই; তেওঁ মায়ংৰ পৰা বিভিন্ন যাদুকৰী শক্তি লাভ কৰিবলগীয়া হৈছিল। গাঁৱৰ মানুহে আনকি বিশ্বাস কৰে যে ক’লা যাদুৰ অনুশীলন কৰা বহু পুৰণি সাধু আৰু ডাইনীয়ে এতিয়াও ইয়াত জংঘলত আশ্ৰয় লয়। বৰ্তমান, মেয়ং, মৰিগোয়ান জিলাৰ এখন সৰু গাঁও অসম জিলাৰ অন্ধকাৰ যাদুৰ দেশ হিচাপে খ্যাতিৰ বাবে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে, যাৰ বাবে অসম ,তেওঁৰ প্ৰাচীন অতীতৰ পৰা অনন্য ডাইনী যাদু আৰু পৰম্পৰাগত সুস্থতা চিকিৎসা পদ্ধতি, ইত্যাদিৰ সৈতে মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ লোক আছিল। আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে আমাক ইয়াৰ আচৰিত কাহিনীৰে বানান কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে, য’ত Menfolk ,এজন ক’লা যাদু ব্যক্তিয়ে পোৱা অকল্ট শক্তি/শক্তিৰ মাজেৰে, মানুহজনক তেওঁৰ পছন্দৰ যিকোনো প্ৰাণী বা বস্তুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে, আকৌ ৰূপান্তৰিত হোৱাটোক তেওঁৰ/ তাইৰ মূল ৰূপ। লোককথাৰ মতে, এই ঠাইখন এসময়ত যাদুকৰৰ আসন আছিল য’ত যাদুকৰসকলে সময় নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ মন্ত্ৰ মাৰিব পাৰিছিল, মানুহক জীৱ-জন্তু/প্ৰাণীলৈ যিকোনো ৰূপলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰিছিল, চোৰ ধৰিব পাৰিছিল আৰু আনকি তেওঁলোকৰ ইচ্ছামতে টাইগাৰসকলকো আদেশ দিব পাৰিছিল। পূৰ্বে স্থানীয় অসমীয়া লোকসকলে এই অতি নিপুণ কলাৰ ৰূপটো গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু গাঁৱৰ লোকসকলক তলৰ পৰা শক্তিৰে আপ্লুত কৰিবলৈ বা তেওঁলোকৰ ৰোগৰ বিভিন্ন সময়ত তেওঁলোকৰ চিকিৎসা কৰিবলৈ যাদুকৰৰ কৌশল শিকিছিল, য’ত খিলঞ্জীয়া ঔষধৰ সৈতে, তেওঁলোকে দেৱী /ঈশ্বৰক আহ্বান কৰিছিল (দেৱতাসকল অতি শক্তিশালী বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল য’ত কেতিয়াবা, তেওঁলোকে নিজৰ ভয়ংকৰ স্বভাৱও দেখুৱাই!), সেয়েহে, শক্তি সঞ্চালনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল দক্ষতা লাভ কৰাটো ইমান সহজ নাছিল, বিশেষজ্ঞৰ নিৰ্দেশনাত, এজনে সঠিকভাৱে যাদুকৰীভাৱে অনুশীলন কৰিবলগীয়া হৈছিল যাদুকৰী ৰীতি-নীতিবোৰ বেছিভাগেই মন্ত্ৰ, শব্দ আৰু ইয়াৰ এক অস্বাভাৱিক পৰিৱেশৰ সৃষ্টিৰ দ্বাৰা অনুশীলন কৰা হয়। ব্যক্তিৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক ৰোগ নিৰাময়ৰ ক্ষেত্ৰত চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত বনৌষধি ভিত্তিক ঔষধৰ অনুশীলন কৰা হৈছিল আৰু মন্ত্ৰই সুকীয়া ভূমিকা পালন কৰিছিল; ইয়াৰে কিছুমান প্ৰথাৰ ভিতৰত আছে স্নেকবিট কুয়াৰিং। ‘আমি কাঁচৰ টুকুৰা এটাৰ মাজেৰে আতিথ্য দিয়া হৈছিল, বুঢ়া আঙুলিৰ টুকুৰাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, বুঢ়া আঙুলিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।’ ‘ডাকিনি’ শব্দটোও মহিলা যাদুকৰসকলক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিসকলে মেগনানিমিটিৰ সৈতে তেওঁলোকৰ যাদু ব্যৱহাৰ কৰি হেৰুৱা সম্পত্তিৰ স্থান নিৰ্ণয় কৰিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰিছিল। স্থানীয় মানুহৰ মতে, যেতিয়া কোনোবাই নিজৰ দখল হেৰুৱাই পেলায় (এতিয়াও), তেতিয়া তেওঁলোকে ডাক্তৰৰ ওচৰলৈ যায়, যিয়ে ধাতুৰ বাটি এটাৰ ভিতৰত এটা ফুল ৰাখে আৰু মন্ত্ৰ জপ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। যাদুৰ সৈতে, বাটিটোৱে মাটিত নিজৰ মতে আগবাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰে, হেৰুৱা বস্তুটো ৰখা ঠাইলৈকে। ক’লা যাদু/ক্ষমাৰ যোগ্যতা লাভৰ বাবে ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা মন্ত্ৰবোৰ এতিয়া প্ৰায় বিলুপ্ত হৈ গৈছে, তদুপৰি লিখিত পাণ্ডুলিপিবোৰ বিৰল! বহু পৰিয়ালে হাতেৰে লিখা বুঢ়া পাণ্ডুলিপি যাদুৰ অধিকাৰী বুলি দাবী কৰে, যদিও তেওঁলোকে ৰাজহুৱা নকৰে। তেওঁলোকে বাহিৰৰ মানুহৰ সন্মুখত থকা মন্ত্ৰ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ ভাল নাপায়, কিয়নো ই পবিত্ৰ ব্যক্তিগত (ব্ৰজয়ন বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ‘ডাকিনি শক্তি’ ,)সমস্যা, যিটো সঠিকভাৱে লুকুৱাই ৰখাৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা হৈছে আৰু লগতে বিশ্বাস কৰা হৈছে যে ইয়াৰ উপৰিও বিশ্বাস কৰা হৈছে যে ইয়াকো বিশ্বাস কৰা হৈছে যে ইয়াকো বিশ্বাস কৰা হৈছে যে এইবোৰৰ শক্তিও বিশ্বাস কৰা হৈছে। ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰদৰ্শিত হ’লে মন্ত্ৰ কমি যাব/;ৱেভাৰে নিজৰ শক্তি হেৰুৱাব, তদুপৰি, বহুতে বিশ্বাস কৰা হয় যে ভাল সংখ্যক পাণ্ডুলিপি ধ্বংস কৰা হৈছিল বা ওচৰৰ ৰিভুলেটলৈ নিক্ষেপ কৰা হৈছিল, মান(আধুনিক দিনৰ মিয়ানমেৰেজ)ৰ আগ্ৰাসনৰ সময়ত আৰু আন বহুতো লোক ,আক্ৰমণকাৰীৰ হাতত নিৰ্যাতনৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ বহু বিশেষজ্ঞ লোকে নিজৰ জন্মভূমি এৰি থৈ যায়। অসমৰ জনসাধাৰণে বিশ্বাস কৰে যে ই হয়তো তান্ত্ৰিকতাৰ অংশ হ’ব পাৰে, যিটো জনজাতীয় সম্প্ৰদায়/সমাজসমূহৰ মাজত অন্যতম খিলঞ্জীয়া পৰম্পৰা হিচাপে উৎপত্তি হৈছিল কাৰণ তান্ত্ৰিক অনুশীলনে তন্ত্ৰৰ বিকাশত খিলঞ্জীয়া, অহিন্দু জনজাতীয় পৰম্পৰাৰ মাজত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল।